domingo, 15 de marzo de 2009
domingo, 17 de febrero de 2008
lunes, 11 de febrero de 2008
martes, 5 de febrero de 2008
LAS PREOCUPACIONES DE UN MAESTRO
TEXTO ORIGINAL DE www.shotokai.com
Preocupaciones del Maestro Shigeru Egami en sus últimos años
Egami ha sido un auténtico prodigio de karate. Dedicaba toda su vida a desarrollar su propio estilo. Gozaba de muchos discípulos que le respetaban. Con él evolucionó el karate en general. Nadie podía haber aportado más al karate.
Pese a las enfermedades que padecía en sus últimos años, su pasión e inquietud jamás se vieron mermadas. Hasta el último momento se preocupaba por transmitir mejor su mensaje.
"Para superar el karate tradicional y hacerlo evolucionar, me he precipitado demasiado al poner tanto énfasis en el alma?".
"Sería mejor obligar a los alumnos de primer dan hacia arriba a practicar el tsuki con el makiwara?".
Sus preocupaciones eran infinitas, lo cual manifestaba que él siempre mantenía su pasión por el karate y se preocupaba por conseguir una mayor eficacia en el método de enseñarlo.
Otra preocupación se basaba en el temor de que su estilo se hubiera convertido en una forma sagrada, intocable e inmodificable. De ser así hubiera resultado paradójico, puesto que él, de joven, se reveló contra la Kyokai que había convertido todo en algo intocable.
Me atrevo a decir que la mayoría de sus preocupaciones venían de la debilidad mental de la juventud.
"Muchos jóvenes vienen a visitarme, pero se callan y no me preguntan nada. No hacen más que mirarme, imitarme, no entiendo qué quieren de mí. Parecen que cuentan sus visitas. El que habla siempre soy yo y me dejan agotado y triste al final ...".
"Si en el entrenamiento critico a un joven o le advierto de algo, se le encoge el corazón y algunos no vuelven a entrenar. Ya no hay jóvenes firmemente dispuestos a buscar la verdad con tesón y sin desanimarse, siempre con enormes ganas de aprender? .... " .
Como suele decirse, los jovenes de hoy ya no tienen nada que ver con los de antes. No quieren duros trabajos, sólo quieren alcanzar la meta sin hacer esfuerzos y mediante un camino fácil. Esto lo explica fielmente una película cuyo título me hace tanta gracia, como es "Cómo ascender en tu empresa sin duros esfuerzos".
El logro de la civilización nos permite disfrutar una vida cómoda y fácil. Los jovenes siempre tienen la enorme ventaja de tener los logros a su alcance. Desgraciadamente una vez acostumbrados a la comodidad, son incapaces de pensar que en cada logro hay implícitamente muchos años de esfuerzos y de investigación. Ellos no llegan a pensarlo y su mentalidad es débil.
Los jovenes alumnos de Egami comparten esta debilidad de sus coetáneos. Deberían remontarse a aquellos años duros de entrenamiento para entender, revalorizar y aprobar definitivamente los logros conseguidos por los maestros. Pero quién hace este ejercicio?
A Egami le horrorizó ver a los jovenes imitar sus logros, transformándolos en unas meras formas. Esto ocurrió con la técnica IRIMI, que debe practicarse con desafío ante cualquier ataque del contrincante y con una fuerte disposición mental. Sin embargo los jovenes la practican sin ese desafío y sin esa disposición la convierten, encima, en una mera forma de esquivar.
Los jovenes están cambiando, y con este cambio hay que modificar el método de enseñanza.
Pero cómo modificarlo?.
De ahí viene su intención de empezar a introducir en el entrenamiento el makiwara que había descartado como inútil. Los alumnos deberán practicarlo, sentir dolor físico y entender la inutilidad del aparato para alcanzar el nivel superior.
"Oye, Hironishi, Qué opinas tú sobre la tendencia a huir de esta juventud?".
"Qué quieres que te diga? No hay arreglo fácil. Mucho tiempo necesitaremos para ver si esta tendencia aumenta o se mantiene a este nivel. Luego se nos ocurrirá alguna solución".
"Tú puedes decir eso porque gozas de buena salud y tienes tiempo. No estoy en tu misma situación y por eso quisiera que me dieras alguna solución".
"La verdad es que no tengo ninguna".
Mi amigo Egami ha muerto.
Yo debería seguir con su deseo de animar a los jovenes. Pero estoy cansado. Físicamente me encuentro bien, pero su muerte me ha debilitado y estoy muy cansado. Ahora me da la sensación de vivir en un enorme vacío. No podré reponerme de este cansancio.
Yo debería decir que seguiré realizando los sueños de mi amigo, pero no puedo. Mis palabras sonarían falsas. No podría decirlas.
Amigo, iré a tu lado dentro de poco y recordaremos todo lo que nos ocurrió desde nuestra juventud.
Esperame un tiempo, de acuerdo?.
Egami ha sido un auténtico prodigio de karate. Dedicaba toda su vida a desarrollar su propio estilo. Gozaba de muchos discípulos que le respetaban. Con él evolucionó el karate en general. Nadie podía haber aportado más al karate.
Pese a las enfermedades que padecía en sus últimos años, su pasión e inquietud jamás se vieron mermadas. Hasta el último momento se preocupaba por transmitir mejor su mensaje.
"Para superar el karate tradicional y hacerlo evolucionar, me he precipitado demasiado al poner tanto énfasis en el alma?".
"Sería mejor obligar a los alumnos de primer dan hacia arriba a practicar el tsuki con el makiwara?".
Sus preocupaciones eran infinitas, lo cual manifestaba que él siempre mantenía su pasión por el karate y se preocupaba por conseguir una mayor eficacia en el método de enseñarlo.
Otra preocupación se basaba en el temor de que su estilo se hubiera convertido en una forma sagrada, intocable e inmodificable. De ser así hubiera resultado paradójico, puesto que él, de joven, se reveló contra la Kyokai que había convertido todo en algo intocable.
Me atrevo a decir que la mayoría de sus preocupaciones venían de la debilidad mental de la juventud.
"Muchos jóvenes vienen a visitarme, pero se callan y no me preguntan nada. No hacen más que mirarme, imitarme, no entiendo qué quieren de mí. Parecen que cuentan sus visitas. El que habla siempre soy yo y me dejan agotado y triste al final ...".
"Si en el entrenamiento critico a un joven o le advierto de algo, se le encoge el corazón y algunos no vuelven a entrenar. Ya no hay jóvenes firmemente dispuestos a buscar la verdad con tesón y sin desanimarse, siempre con enormes ganas de aprender? .... " .
Como suele decirse, los jovenes de hoy ya no tienen nada que ver con los de antes. No quieren duros trabajos, sólo quieren alcanzar la meta sin hacer esfuerzos y mediante un camino fácil. Esto lo explica fielmente una película cuyo título me hace tanta gracia, como es "Cómo ascender en tu empresa sin duros esfuerzos".
El logro de la civilización nos permite disfrutar una vida cómoda y fácil. Los jovenes siempre tienen la enorme ventaja de tener los logros a su alcance. Desgraciadamente una vez acostumbrados a la comodidad, son incapaces de pensar que en cada logro hay implícitamente muchos años de esfuerzos y de investigación. Ellos no llegan a pensarlo y su mentalidad es débil.
Los jovenes alumnos de Egami comparten esta debilidad de sus coetáneos. Deberían remontarse a aquellos años duros de entrenamiento para entender, revalorizar y aprobar definitivamente los logros conseguidos por los maestros. Pero quién hace este ejercicio?
A Egami le horrorizó ver a los jovenes imitar sus logros, transformándolos en unas meras formas. Esto ocurrió con la técnica IRIMI, que debe practicarse con desafío ante cualquier ataque del contrincante y con una fuerte disposición mental. Sin embargo los jovenes la practican sin ese desafío y sin esa disposición la convierten, encima, en una mera forma de esquivar.
Los jovenes están cambiando, y con este cambio hay que modificar el método de enseñanza.
Pero cómo modificarlo?.
De ahí viene su intención de empezar a introducir en el entrenamiento el makiwara que había descartado como inútil. Los alumnos deberán practicarlo, sentir dolor físico y entender la inutilidad del aparato para alcanzar el nivel superior.
"Oye, Hironishi, Qué opinas tú sobre la tendencia a huir de esta juventud?".
"Qué quieres que te diga? No hay arreglo fácil. Mucho tiempo necesitaremos para ver si esta tendencia aumenta o se mantiene a este nivel. Luego se nos ocurrirá alguna solución".
"Tú puedes decir eso porque gozas de buena salud y tienes tiempo. No estoy en tu misma situación y por eso quisiera que me dieras alguna solución".
"La verdad es que no tengo ninguna".
Mi amigo Egami ha muerto.
Yo debería seguir con su deseo de animar a los jovenes. Pero estoy cansado. Físicamente me encuentro bien, pero su muerte me ha debilitado y estoy muy cansado. Ahora me da la sensación de vivir en un enorme vacío. No podré reponerme de este cansancio.
Yo debería decir que seguiré realizando los sueños de mi amigo, pero no puedo. Mis palabras sonarían falsas. No podría decirlas.
Amigo, iré a tu lado dentro de poco y recordaremos todo lo que nos ocurrió desde nuestra juventud.
Esperame un tiempo, de acuerdo?.
viernes, 11 de enero de 2008
jueves, 27 de diciembre de 2007
martes, 25 de diciembre de 2007
DARUMA (DEIDAD DE LAS ARTES MARCIALES
¡ME CAERE SIETE VECES PERO ME LEVANTARE OCHO!
La tradición tiene su centro en el templo de Daruma en el monte Shorizan de la prefectura de Gunma. Allí se honra la memoria de Bodidharma, Daruma, un maestro zen chino que pasó nueve años sentado sin moverse en meditación en una cueva. Desde el punto de vista japonés todo un modelo de autodisciplina y perseverancia. Cada 6 y 7 de enero los debotos pueden disfrutar de un enorme mercadillo donde se venden miles de pequeños darumas, muñecos de madera de forma redondeada, sin brazos ni piernas y con un llamativo bigote negro. Su forma y su tendencia a recuperar el equilibrio simbolizan la capacidad de resistencia y la voluntad.
Siempre me preocupó esa asociación tan pragmática y japonesa entre la buena suerte y la capacidad para recuperarse pronto de los golpes… Sobre todo porque no es que se suponga que no te vayan a afectar… Daruma perdió piernas y brazos en su meditación y algunas versiones largas del relato son un tanto escabrosas. La suerte se te desea para que consigas pronto tu propósito, no para que tenga pocos costes.
Pero, aunque suene mal, como negar que los costes aumentan significativamente el valor del objeto de deseo una vez conseguido o que en estos tiempos en los que un bajísimo nivel de resistencia a la frustración asola occidente, el ser capaz de recuperar rápidamente la postura tras un batacazo te coloca en una posición… privilegiada de algún modo.
Por cierto que cuando te regalan un Daruma, trae ambos ojos en blanco. La tradición dice que al recibirlo debes pintar uno de ellos y pedir un deseo, pintando el otro cuando se haya cumplido. Suelen regalarse en Año Nuevo, en los cumpleaños, o al comenzar con un nuevo negocio
Tradicionalmente muchos de los que se reciben en Año Nuevo se queman un año después en un ritual llamado daruma kuyo. Aunque siempre queda guardarlos en un aparador para recordar los deseos cumplidos… y los golpes que superamos para conseguirlo.
Siempre me preocupó esa asociación tan pragmática y japonesa entre la buena suerte y la capacidad para recuperarse pronto de los golpes… Sobre todo porque no es que se suponga que no te vayan a afectar… Daruma perdió piernas y brazos en su meditación y algunas versiones largas del relato son un tanto escabrosas. La suerte se te desea para que consigas pronto tu propósito, no para que tenga pocos costes.
Pero, aunque suene mal, como negar que los costes aumentan significativamente el valor del objeto de deseo una vez conseguido o que en estos tiempos en los que un bajísimo nivel de resistencia a la frustración asola occidente, el ser capaz de recuperar rápidamente la postura tras un batacazo te coloca en una posición… privilegiada de algún modo.
Por cierto que cuando te regalan un Daruma, trae ambos ojos en blanco. La tradición dice que al recibirlo debes pintar uno de ellos y pedir un deseo, pintando el otro cuando se haya cumplido. Suelen regalarse en Año Nuevo, en los cumpleaños, o al comenzar con un nuevo negocio
Tradicionalmente muchos de los que se reciben en Año Nuevo se queman un año después en un ritual llamado daruma kuyo. Aunque siempre queda guardarlos en un aparador para recordar los deseos cumplidos… y los golpes que superamos para conseguirlo.
EN BUSCA DEL TORO 10 (FINAL)
Décima imagen: En el mundo
Buda, después de alcanzar el estado de iluminación estuvo a punto de no salir de él y regresar al mundo. Finalmente imperó su compasión por los seres vivos y el resto de su vida lo dedicó a una intensa labor social que transformó la cultura y sociedad de su tiempo. En este cuadro el hombre iluminado ahora se dirige hacia los hombres, para ayudarlos. Pone toda su sabiduría al servicio de los demás.
Buda, después de alcanzar el estado de iluminación estuvo a punto de no salir de él y regresar al mundo. Finalmente imperó su compasión por los seres vivos y el resto de su vida lo dedicó a una intensa labor social que transformó la cultura y sociedad de su tiempo. En este cuadro el hombre iluminado ahora se dirige hacia los hombres, para ayudarlos. Pone toda su sabiduría al servicio de los demás.
EN BUSCA DEL TORO 9
Novena imagen: Regreso al origen
En esta imagen se ve la naturaleza en todo su esplendor, flores, pájaros, el río, la montaña. Representa lo que sucede después de tener la experiencia trascendental. Fuera del hombre iluminado nada ha cambiado, únicamente el hombre mismo se ha transformado. Entra de nuevo a la vida con ojos distintos, un nuevo centro con otro enfoque actúa dentro de él. Cada vez que lo desee puede acudir a su interior y ver la vida desde ahí. Todo está en paz.
En esta imagen se ve la naturaleza en todo su esplendor, flores, pájaros, el río, la montaña. Representa lo que sucede después de tener la experiencia trascendental. Fuera del hombre iluminado nada ha cambiado, únicamente el hombre mismo se ha transformado. Entra de nuevo a la vida con ojos distintos, un nuevo centro con otro enfoque actúa dentro de él. Cada vez que lo desee puede acudir a su interior y ver la vida desde ahí. Todo está en paz.
EN BUSCA DEL TORO 8
Octava imagen: El toro y uno mismo transcendidos
Todo se ha fundido en la nada. Sólo se observa un círculo, sin nada dentro de él, lo cual significa que han desaparecido todos los opuestos. En esta etapa el hombre ni siquiera puede decir "estoy iluminado" o "no estoy iluminado", no existen para él, sólo existe el Uno.
Todo se ha fundido en la nada. Sólo se observa un círculo, sin nada dentro de él, lo cual significa que han desaparecido todos los opuestos. En esta etapa el hombre ni siquiera puede decir "estoy iluminado" o "no estoy iluminado", no existen para él, sólo existe el Uno.
EN BUSCA DEL TORO 7
Séptima imagen: El toro trascendido
El campesino está solo y contento, sentado junto a su casa ya no se observa el toro. El hombre ha llegado a volverse uno con el Ser. En lugar de los esfuerzos anteriores reina un estado de paz y felicidad.
Trascendencia es la experiencia periódica o temporal de la unidad, más allá de las dualidades. Es un estado excepcional de la conciencia. Al vivir en un mundo dual siempre experimentamos los opuestos: adentro – afuera, alegría – tristeza, éxito – fracaso, etc. La dualidad empieza al nacer y termina al morir. De hecho, vivimos no sólo en la dualidad, sino en la multiplicidad . Mientras la trascendencia implica una experiencia de unidad, no dualidad, que nos informa sobre nuestra auténtica forma de ser.
El campesino está solo y contento, sentado junto a su casa ya no se observa el toro. El hombre ha llegado a volverse uno con el Ser. En lugar de los esfuerzos anteriores reina un estado de paz y felicidad.
Trascendencia es la experiencia periódica o temporal de la unidad, más allá de las dualidades. Es un estado excepcional de la conciencia. Al vivir en un mundo dual siempre experimentamos los opuestos: adentro – afuera, alegría – tristeza, éxito – fracaso, etc. La dualidad empieza al nacer y termina al morir. De hecho, vivimos no sólo en la dualidad, sino en la multiplicidad . Mientras la trascendencia implica una experiencia de unidad, no dualidad, que nos informa sobre nuestra auténtica forma de ser.
EN BUSCA DEL TORO 6
Sexta imagen: Montar el toro hacia el hogar
En la cultura hindú se representan los dioses y diosas montados en un animal como su vehículo. El animal simboliza la naturaleza inferior al que el hombre domina y con la cual tiene una buena relación. Uno tiene que alimentar y cuidar su parte biológica, sin solazarse ni abusar de ella. De esta manera la fuerza vital física se vuelve un aliado. En la ilustración podemos ver como el hombre monta el toro sin siquiera ponerle un freno, el toro sabe adonde va sin que lo dirijan. El va tocando la flauta plácidamente sentado sobre el lomo del toro. Se acabó la lucha, el hombre ha logrado el estado de iluminación.
En la cultura hindú se representan los dioses y diosas montados en un animal como su vehículo. El animal simboliza la naturaleza inferior al que el hombre domina y con la cual tiene una buena relación. Uno tiene que alimentar y cuidar su parte biológica, sin solazarse ni abusar de ella. De esta manera la fuerza vital física se vuelve un aliado. En la ilustración podemos ver como el hombre monta el toro sin siquiera ponerle un freno, el toro sabe adonde va sin que lo dirijan. El va tocando la flauta plácidamente sentado sobre el lomo del toro. Se acabó la lucha, el hombre ha logrado el estado de iluminación.
EN BUSCA DEL TORO 5
Quinta imagen: Domar al toro
Representa el control de nuestra naturaleza física o animal, el cual se logra conociéndola, en otras palabras, escuchándola y dialogando con ella. El campesino dirige al toro con las riendas y lo domina a tal grado que el toro se deja conducir. Poco a poco el hombre se vuelve el amo. Lo que se hace en esta etapa es unificar la conciencia con la naturaleza animal. Por ejemplo, un entrenador profesional de animales sabe que por la fuerza no se doma al animal, sino armonizando su conciencia con la de él. Esta es la razón por la cual muchas fórmulas efectivas de desarrollo espiritual no traten de conquistar, dominar, destruir o deshacerse del ego, sino mas bien de vivir en armonía con él. De hecho, es el ego o la mente misma la que promueve la búsqueda de sí mismo y que tiene que pasar por todas las etapas. Por lo tanto, hablar de su eliminación es un absurdo.
Representa el control de nuestra naturaleza física o animal, el cual se logra conociéndola, en otras palabras, escuchándola y dialogando con ella. El campesino dirige al toro con las riendas y lo domina a tal grado que el toro se deja conducir. Poco a poco el hombre se vuelve el amo. Lo que se hace en esta etapa es unificar la conciencia con la naturaleza animal. Por ejemplo, un entrenador profesional de animales sabe que por la fuerza no se doma al animal, sino armonizando su conciencia con la de él. Esta es la razón por la cual muchas fórmulas efectivas de desarrollo espiritual no traten de conquistar, dominar, destruir o deshacerse del ego, sino mas bien de vivir en armonía con él. De hecho, es el ego o la mente misma la que promueve la búsqueda de sí mismo y que tiene que pasar por todas las etapas. Por lo tanto, hablar de su eliminación es un absurdo.
EN BUSCA DEL TORO 5
Cuarta imagen: Capturar el toro
El campesino toma la rienda pero el animal es testarudo y no lo sigue. Por fin lo ha atrapado, pero aún es obstinado y sin freno. Su voluntad y energía son inagotables, ora embiste hacia la alta meseta ora se queda plantado en alguna hondonada impenetrable. Simboliza la lucha contra nuestros instintos animales, la cual puede durar toda la vida. En esta etapa uno debe evaluar si está avanzando y tiene mayor comprensión o simplemente se ha atorado y se solaza con ciertas doctrinas o ideas relacionadas con la práctica espiritual.
El campesino toma la rienda pero el animal es testarudo y no lo sigue. Por fin lo ha atrapado, pero aún es obstinado y sin freno. Su voluntad y energía son inagotables, ora embiste hacia la alta meseta ora se queda plantado en alguna hondonada impenetrable. Simboliza la lucha contra nuestros instintos animales, la cual puede durar toda la vida. En esta etapa uno debe evaluar si está avanzando y tiene mayor comprensión o simplemente se ha atorado y se solaza con ciertas doctrinas o ideas relacionadas con la práctica espiritual.
EN BUSCA DEL TORO 3
Tercera imagen: El primer vislumbre
Esta viene a ser la primera experiencia espiritual, mediante la cual el aspirante llega a ver su propio yo y a sentir como la energía kundalini se despierta en él. Equivale al primer contacto con el maestro que lo inicia o le transmite la energía. Kundalini es tanto energía física como espiritual. El objetivo del buscador va a consistir en elevar esta energía hacia la conciencia más que en reprimirla o vencer lo animal en él. El primer vislumbre también puede provenir de experiencias religiosas en la forma de visiones celestiales. En resumen, el primer vislumbre, es cualquier clase de visión o experiencia inusual que motive al individuo a recorrer el sendero hacia lo superior.
Esta viene a ser la primera experiencia espiritual, mediante la cual el aspirante llega a ver su propio yo y a sentir como la energía kundalini se despierta en él. Equivale al primer contacto con el maestro que lo inicia o le transmite la energía. Kundalini es tanto energía física como espiritual. El objetivo del buscador va a consistir en elevar esta energía hacia la conciencia más que en reprimirla o vencer lo animal en él. El primer vislumbre también puede provenir de experiencias religiosas en la forma de visiones celestiales. En resumen, el primer vislumbre, es cualquier clase de visión o experiencia inusual que motive al individuo a recorrer el sendero hacia lo superior.
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